《道德经》第1章到37章第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述

道可道，非常道。名可名，非常名。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。大道废，有仁义。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。重为轻根，静为躁君。天下神器，不可为也，

道经01道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。02天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之

列夫·托尔斯泰的《战争与和平》是世界上最伟大的文学成就之一。作为父母，这位俄罗斯作家最鼓舞人心的作品之一，是一篇132年历史的短篇小说，不到1,600个字。相信我，作为一个慢读者，你只需要七分钟就能读完这本书。如果七分钟太多，让我用300个字来总结一下。托尔斯泰写的寓言《三

85天 【困之勉行，下笨功夫】每个人的良知余光都在，困之勉行努力用余光去精细明察，须下“人一己百，人十己千”的努力；生活中，我们往往会看到，绝顶聪明的人往往愿意下笨功夫，而资质一般的人却想走捷径，这也是圣人与庸人的差别，差在起心动念上是否能明白世间的真理，圣人明白一分耕耘一分

信息《传习录》王阳明江苏文艺出版社摘录知行良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。真知即所以为行，不行不足谓之知。未有知而不行者。知而不行，只是未知。无善无恶是心之体，有善有

To我最爱的敏敏:如果可以，我宁愿用实际行动来表达对你的爱意和祝福而非文字。如果什么都不做，我害怕你会逐渐淡忘我，忘记我这个存在，忘记和我一起的感觉，忘记我们本可以携手未来。如果什么都不做，我可能都不会坚定不移地相信自己仍然深爱着你。我每天仔细端详你给我的唯一的珍贵的照片

书之名无虑数十百种，而究其实不过经与史二者而已。经所以载道，史所以纪事者也。“六经”开其源，后人踵增焉。训诫、论议、考辨之属，皆经之属也；鉴记、纪传、叙志之属，皆史之属也。顾“六经”者，圣人之书也。言体必有用，言用必有体。《易》与《礼》《乐》，经中之经也，而事亦纪纪焉；《诗》《书

序这是一个金钱社会，这是一个充满欲望的社会，这是一个充满私心的社会，这是一个充满潜规则的社会，这是一个利益至上的社会，这是一个道德被踩在脚下的社会。天下第一道里的环境使然是指：杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸，虽然当今社会没有这么夸张但也与此类似，潜规则四处横行，人皆自私，天下

通常我们都知道知行合一讲的是：知是行之始，行是知之成。未有知而不行者，知而不行，就是未知。我们很容易就陷入“先知而后行”的认知，无法突破。如果是“先知而后行”，那阳明为什么不直接讲，而要说知行合一呢？ 为什么日本能在短短几十年，从东夷迅速崛起为呢？就是因为它破解了这句话：“知行