雷家林：读苦瓜和尚画语录--海涛章

读苦瓜和尚画语录--海涛章

雷家林

海涛章 第十三 

海有洪流，山有潜伏。海有吞吐，山有拱揖。海能荐灵，山能脉运。山有层峦叠嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐。此非海之荐灵，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目视之者。如瀛洲阆苑，弱水蓬莱，玄圃方壶。纵使棋布星分，亦可以水源龙脉，推而知之。若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一笔一墨之风流也。　 
 

家林云：读海涛章你最好把它当诗来读，此章写得有韵味与节奏感，文章的排比整齐而灵动。你最好把老朱当文学家看，他的文字功夫，其实非今之画者可比得。而我读此章想到的是司空表圣的“天风浪浪，海山苍苍。”感觉的是文字的气魄宏大，境界恢弘，感觉起来石涛不象是在写画论，而是沉醉于山川的交响曲中，把他的感受写出来，那种优美的文字仿佛在引导你飞仙上升，去蓬莱阆苑，去玄圃方壶。感觉起来瞎尊者在瞎画着他的神仙境界，用一画之法，用文字而非笔墨，让你仿佛看到微茫的烟水瀛洲，仙岛海阁。读他的这段文字，我想到的是我在深圳东海岸的点点滴滴，对于海洋山川的亲密接触。这样，隐含画理的文字，似乎迷失在优美的海涛境界的描写中。甚至让人想起不着一字，尽得风流的虚空境界，因为烟水微茫的蓬莱境界正是以空境出之，以少许笔墨，以多许空白来表现，使飘渺虚无的世界显现，人与我，景与心，迷离在其中。石涛在谈画理，画法，更是在谈心境，谈玄理，在谈心远地自偏，在教导人们皈依晋代风流，竹林遗韵，此其实亦是杰出画者必修之心境。海啊山啊，我亦想到的是《山海经》里叙述的丰富变幻的世界：山川地理与优美的传说，神灵与山川的交融。在石涛的心里，在古代杰出画者的思想中，山与水，与人一样，有生命的，山是石头的放大，海是水的扩展，说米芾是癫子是不对的，有神灵的石头或大山其实是你的岳丈，是你的兄弟，正因为米芾知山海是自己的亲属，当你的法眼或者慧眼识得他们的时候。所以他亦知一画之法，只不过没有石涛这般的理论建树，或者不在乎此种理论建树，但他的米家山水，不就是我用我法的一画之法吗，不是破了宋之前的一切成法吗，他的飘渺的潇湘云烟景观，不是奇异的水墨艺术景观吗，他自己的画作没有传下，但他儿子的米家之法流传至今，我在观北京故宫“石渠宝籍”藏品展看到一幅真迹，当然更多的后世画者不想破成法，却愿意在米家山水中讨生活，比如元代的高克恭甚至近代的齐白石，都能找到米家山水的影响，但那个原创者的伟大，就是与山海相融合如一体，而能资任新奇的世界，前不见古人，后只见追风者的奇观。以小观大的中国画者的心理与视线感觉，在石涛海涛章中展示得淋漓而充分。一画之理更清晰的表现就是画者与山海融为一体，画者之心与山海无间，这样山海之精神，山海之脉动，山海之灵魂，全在画者心中涌现，并引导其手操持笔墨而成就一幅幅杰出的画作来。山与海相交融，两者是同一，变幻莫测的大千世界其实是今天是山明天是海，今天的张家界昔日何尝不是海变而成，今日之海底，何尚没有消逝的古代城市与山峦。苍海桑田之变幻，麻姑等人最为明了，麻姑是谁，与天地融合之神灵化身也。此便是山即是海，海即是山的理论来源，而引导山海之变者是造化，当你知造化之心，通于一画时，山海便在你的掌握中，任运自如。