以索求索，明晰事理――结绳时代
雷家林
朗州家林书法历史随笔
以索求索，明晰事理――结绳时代
对于结绳，我小时候的印象是，湖湘一带盛产纻麻，人们把种植好纻麻收获后，晒干，分割整理，乡人会把这些分理后的纻麻搓成绳子，那绳子的用途很广，包装箱子盒子之类，编织草鞋，拉纤，甚至用来缚人，这个便是所结绳子的用途，另外我小时候所见，就是在早上，邻家小女孩总是坐在板橙前，她妈妈会很有条理的给她梳头，然后结成辬子，形成结绳，我们伢子们自然没有这个福分，因为头发短，“见识长嘛”。
远古的面对纷纷纭纭的世事，如何的分辨计量，最终想到了结绳，事实上绳子的用途的原初之意，多半还是用于狩野捕鱼之类，除了缚住蛟龙大鱼大龟还虎熊之类，恐怕还有奴隶，计事总是要进行的，所以，结绳成了记事的方式，事实上一个绳子的编成已经是有“文”（纹），打成结这“文”就更复杂，这正是古先人结绳记事的开始。
谁是第一个结绳者，史上是没有记载，这时代久远，无法知道确切的姓名是正常的，事实上远古的人，名与姓亦在发蒙中，好比一个猴群的成员，谁谁谁其实只是看成员的特征来分辨，以某个声音来代示某个猴。远古族人亦是如此，取名往往是生在某处以某处的特征为姓与名，比如生在姜水，以“姜”为姓，就好比鬼子生在松下，以松下为姓，象姬家的人，因为生在姬水，所以以“姬”为姓，两者字形上都有“女”偏旁，以今天西方的哲理思维，是母系社会的特征，古者出生，知母不知父，这是家常便饭的。到后来两大氏族繁衍分散开来，姓也就多了，比如炎帝之后生在方雷山，以方与雷为姓，这个套路，在其它氏族中亦是如此，最先并没有文字，所以各自以声音来代姓号，到后来有文字后，才确实每个氏族主要成员的姓氏，奴隶基本是没有这个荣耀的。结绳或许解决某些计量的问题，还有日月年代的问题，但总是有局限，这样，黎明前的曙光，文字的诞生成为呼唤与必然。
聪明一点的远古人，开始对着太阳，写下圆圆的“日”字，一个圆圈圈，还加一点，他们的眼是否看得远，至少比起今天的中小学生，戴眼睛的，应当清晰多了，所以太阳的黑子，也许看到了，当然他们崇尚太阳，以为黑点不是不足，说不定是太阳公公的黑玉罢了。至于月亮，虽然有时也圆，但初一十五不一样，所以画成半圆，或者圆的一半，写成“月”，亦加一点，那点是什么，难道是玉兔嫦娥的故事早已在那些远古的族群中产生？远古的人，不知月亮真面目，不是因为身在此山中，而是太远，所以对于月儿的理解，尽管发挥浪漫的想象与幻想罢了。
我们的甲骨金文字中常常出现“且”（祖），这古时的人大部分的情形下是如禽兽，没穿衣服，所以露出也成为平常，画这种生理特征明显的符号亦成为自然，这个在远古，与天斗与地斗，与禽兽斗，与其它氏族的战争，皆感受到自己要壮大，不可以无后，少子孙的，所以他们对于生殖的崇拜成为要事，“且”常常出现，台湾的李敖特意的强调这个“且”字与众不同，在凤凰卫视中作风趣的讲解，“且”与“祖”，还有什么“宜男”之类，连花花草草名之者亦有宜男之类的，以致仲尼师说得很严重，不孝子孙以无后为大，牟尼师却好象不当一回事的。远古的人的平常生活在今天渐渐成了某些不开放时代的禁忌，也是远古之人不曾想到的。
确实随着时代的深入，结绳的时代终于结束，开始“纹字”的时代。
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雷家林水墨作品《绳》年代：2012年 标签：时代,求索,结绳,绳子,以索,远古,之类 From： https://blog.csdn.net/ljl292019/article/details/142089753