听樊登读书《一句顶一万句》
李蕾讲经典。
记录一下把。下面是解读文稿里的记录。
1.舅舅接下来讲：“如果你想改变你的命运，那就要离开这个村子，当你想要改变自己的时候，你要告别自己的过去，告别自己熟悉的地方，告别自己的故土。”
- 我又何尝不是告别自己熟悉的地方。可能会怀念故土。但正是那冥冥中，想要改变自己命运的指引。让我选择了远方。
2.我们有没有发现，比如西方式的孤独往往是跟神对话的，就是不断的反思，深刻地朝里走，他甚至要忏悔。但是中国的孤独是人跟人之间有着无比庞大的关系网，可以在越热闹的时候，你越发现自己很孤独，为什么呢？就是人跟人之间分为两种，一种叫说得上话，一种叫说不上话，这个分法是刘震云界定的，简单粗暴，但是很有效。你拿这个坐标一画，就发现自己的生活也这样，无论家人、朋友，还是夫妻，一旦说得上话了，人就亲了。那反过来，说不上，人就远了。
3.刘震云发现了这种感受，然后他就敢敏锐地把它表达出来，说“一个人的孤独不是孤独，一个人找另外一个人，一句话找另一句话，这才是真正的孤独”
4.牛爱国在别人的经历里，看见了自己的心事，第二天他准备出发，第二天他准备出发到河北去找章楚红。走的时候，嫂子跟他说了一句话。这话特别重要，说：“日子是过以后，不是过从前”
- 是的，我们生活中，多少人爱纠结于过去的种种，却忘记了，日子不是过从前，是过以后。不是整天埋怨过去，是看向未来。题外话，要是你跟着的一个人，或者跟你在一起的这个人，你从未想过未来，从未有过希望。那还是趁早撤退吧。找一个能看得见未来的人，找一个你愿意跟他畅想未来的人。
5.我们每一个人，都是千千万万个牛爱国，千千万万个杨百顺，中国人为什么活得这么累呢？那这种累就像漫漫长夜，祖祖辈辈在磨砺着我们的神经。
人为了摆脱孤独，摆脱累，就努力制造各种声响，各种热闹，一直在折腾。所以在书里，喊丧的罗长礼就成了杨百顺最崇拜的人，他离开延津，他屡次改换名字，这是中国人的活法，找到一个说得着的人来消解孤独，对抗命运的安排，跋山涉水，只会得到一句话，但寻找依然很难，好多人奔走医生，都难以找到那个真正说得着的人。
6.所以，我看到结尾，潸然泪下，觉得好多往事，都非常苍茫，父辈们可能没有办法理解，说：“现在日子这么好了，这一代人还有什么苦的呢？”
在父辈们的认知中，可能认为苦就是吃不好，穿不好，体力透支，但现代人不是这样的，大部分人的苦，不再是这种肉体上的，吃不饱肚子的苦，而是守着无数的人，但一句心里话也说不出，这种精神上的折磨，让人难以安顿。
所以，刘震云就讲过，说世界上有四种话，非常有力量，我们也来记住，朴实的话，真实的话，知心的话，不同的话。刘震云在写作，《一句顶一万句》的时候，他就是在找那些有力量的话，他跳开了精英的圈子，写了那么多形形色色的小人物形象，他们就是生活在社会最底层的人，非常平凡，很普通。卖豆腐的老杨，赶马车的老马，铁匠老李，剃头的老斐，杀猪的老曾等等，各有各的活法，但各有各的孤独，有些人是无话可说，有些话是无人可说，慢慢地，想法就被压在心底，成了心事，这个心事如果解不开，可能这一辈子就这样过完了。
- 我的感悟就是，有话就说，别憋着。听不到的人难受，憋着不说的人也难受。东北话讲：痛痛快快的，别墨迹。
7.中国人的亲情、友情、爱情、生老病死，都带着孤独的底色，那有办法摆脱吗？刘震云没说答案，他让牛爱国说：“得找。”
- 这让我想到一句话，好像是周国平说的，生命本没有什么意义，寻找生命的意义很有意义。
排班有点拉胯，就这样吧。
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