2.4 巴门尼德：语言即是存在的家

pure thinking，翻译成汉语，就是纯粹思维。因为有纯粹思维才有事物的存在。把纯粹思维拿掉，事物都是既存在又不存在，可见存在这个词是一个思维范畴。

亚里士多德有逻辑学，叫形式逻辑。我们如果进入西方的逻辑学，我们就是进入了一门关于纯粹思维的形式的学说。亚里士多德之所以能给出逻辑学这门学问，前提是发现纯粹思维本身，这个前提是巴门尼德提供的。对纯粹思维做学问，做出一门学问叫logics，逻辑学。

逻辑学绝不讨论现实事物，讨论的是纯粹思维的形式本身和它的规律。讨论纯粹思维的形式本身，前提就是要发现纯粹思维，从哪里发现的纯粹思维？

还是那个例子：This is Yellow-River。this是一个不确定的称谓，Yello-River是描述、摹写一个外部事物，当中的is，原型是to be，这个词表达的说就是纯粹思维。

中国思想和西方思想、中国哲学和西方哲学最根本的去本在此越来越清楚了。

当中国人想到思维，一定想到是人的主观的活动，人的主观的思维活动。而巴门尼德把思维不仅看成是人的主观活动，而且是事物存在的根据。思维不仅是人类的思维，而且就是万事万物存在的根据本身。

我们说能思维是我们人的头脑在思维，这个事物本来就客观存在，巴门尼德说不，我们若说它是客观存在，我们就在说它是纯粹思维。所以思维不仅是我们的思维，而且是事物存在的根据。这一步就这么跨出来了，这一步跨出来，意味着西方把人类的思维不仅看成是人类心智的最高活动，而且看成是世界得以向我们呈现的根据。

我们只有在思维中，我们才有世界。我们真正地进入语言，不是进入用种种标签描述外部事物这些词，而是在词当中有纯粹思维，这才是问题的根本。

语言是思维的居所，而思维的居所就是存在的居所，所以思维和存在是同一的。这样，就打开了一种可能性，当我们运用我们的思维去把握事物的时候，我们首先把握了它的存在，以后还会把握它更多东西，这个东西是自成一体的世界，也就是后来柏拉图所说的，一个理念的世界。柏拉图的理念论，就是从巴门尼德那里发展出来的。

把这一个思想加以发挥，它将产生一种怎样的文明？我们可想而知。这种思想毫不犹豫地通过柏拉图主义，运用人类的理性的思维建构一个理念的世界，并且认为文明的进步就建立在这个理念的世界的基础上。

我们来听听巴门尼德怎么说的，他说：不要相信你的感官，你的感官只有你走上一条意见的路，opinion，你要相信你的理性思维，它指定的是条通向真理的路。巴门尼德的这句话区分了真理和意见，跟着你的感官走，你走的只是一条意见的路，跟着你的思维走，你才走在真理的路上。

巴门尼德给予了柏拉图以巨大的推动力，柏拉图形成了西方第一个本体论学说，这就是理念论。

回过来我们看，中国人当然知道共相。比如说马类，就是所有天下各种各样的马的共相——马是一种共相，鱼是另一种共相，具体的这条鱼、那条鱼都作为鱼来说，是一个共相。我们认为概念表达的就是共相而已，共相还只是相而已。概念表达的东西自身并不存在，只是人类的说话用词，来概括他们的共同特点而已，这就是中国思想。

若你要学西方自然科学，必须得有一个柏拉图学说的修养，你会知道物理学那种极度抽象的概念是用来把握物理实在的真相的东西，它是不朽的。在物理学的领域里边，我们可以把自然状态，给出一个不朽的、实在的东西，这就是来用物理学理论来表达。在物理学理论里思考，越深入的思考物理学的基本概念，差不多跟思考哲学问题是一模一样的。

量子力学的一个非常重要的人物叫海森堡，海森堡后来写过一本书叫《物理和哲学》，这本书最后的结论是：

我们今天的物理学的发展在思想哲学的原则上并没有超过柏拉图主义半步。

在西方物理学家和哲学家的对话是经常发生的，除非你仅仅是个实验物理学家。如果你是个理论物理学家，你思考物理学问题，最后就是哲学思考，就是对柏拉图所说的最高的真实性及理念的把握。

巴门尼德吸收了赫拉克里特的逻各斯学说，从语言中去寻找这个变化世界中唯一不变的东西，后来他找到了。在语言中找到了纯粹思维的范畴，思维的范畴不仅是我们的思维形式，而且是事物存在的根据，这一步达到了，就为柏拉图的理念论开辟了道路。