马上就要NOIP了，想聊一点时间性以及内卷。
同机房有人说自己要退役了，想要分享一下自己的题单，以期能帮助后来者。这么看其实还挺感伤的（虽然我不觉得他考完NOIP后就会退役）。
先抛开暂时未知的退役与否不谈，我们是否可以在信竞生涯里留下一个真正的印记，以作为自己所使用的时间的确证。
这答案毫无疑问是肯定的，题单里那么多题目，以及做题记录啊之类的，都可以实证地体现自己所花的时间。但这个时间性里面真的有我们自己的位置吗，或者说这一时间性，这一证明是否和生产者密切相关。我觉得这显然是否定的，因为每个生产者（学生）都只能生产出同质化的题解，做题记录，甚至生产都已被隐去只剩下了复读。
在面对退役这一被事先设立的最终时刻时，如果信竞选手想要留下什么，以作为自身的代表和证明却只能通过上述复读式的生产，于此我们不难发现资本主义式的物化—在生产过程中，生产者自身被移去了。因为生产者只有通过创造才能获得自己的位置。
这里并不是说学习本身就必然是以这种形式存在的。而是另一个问题，也即退役 or 毕业这种形式，在内卷这一体制下作为一个被事先预设的最终时刻所发挥的作用。
为什么学生/生产者会在这一进程中，进行这种被物化的生产？有几种答案，
1.单纯是为了更好的内卷。 在这个答案里面，我们不难发现，这个答案本身指涉着一种意图，一种延宕那个最终时刻抑或使那个最终时刻以更好的结局收尾的意图。
2.乐于助人，虽然确实有些人的整理更明晰，但也只能是对那个时刻的承认。
3.单纯的记录自己，这种上面已经谈过 不再展开。
这里可以发现，这个最终时刻，以让人以对未来的寄托的方式，完成了其对人的物化。创新，“非物化”的学习，金钱，生存的权利，名誉都被隐匿在那个时刻背后，最终时刻通过这些附加属性，统摄了学生。完成了对学生的物化。
确实有很多人通过信竞，来实现自己的科研梦想。但可悲的是，这一“非物化”的目的，对自己的生产的渴求，在我们内卷时，也必须被物化。因为最终时刻背后，还有学生通向科研生产场域的入门券。也正是因此，很多学生无法做到巴塔耶意义上的享受当下，因为当下总是被最终时刻统御的，我们不能将未来要做的事情与现在要做的事情统一，只能被迫借由最终时刻的中介来统一。物化在这里达成，更进一步，阶级再生产就成功了，所以学生所体验的阶级再生产已经远远比所谓的劳动实践的劳动更加贴近生产了。劳动实践，也只能是试图隐去生产性现实罢了。
既然我们已经不可避免地非—巴塔耶了，不如尝试一下德勒兹的态度。通过将过去，现在，未来折叠于一点，因为未来和过去总是只能以当下的视角度量，把握未来和过去已经够活在当下了。