货殖列传
史记、司马迁、西汉
西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九。
古文来源：古诗文网
序
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
译文(来源：百度汉语)：
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”
要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。
身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。
即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。
而最坏的做法是与民争利。太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；
江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；
至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。
所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。
这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。
因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。
用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。
农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。
富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。
姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。
老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。
后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。
他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。
因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。
富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。
俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”
兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
正文
昔者越王勾践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。
计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。
故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。
六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。
上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。
论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”
修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
译文（来源：文心一言，下同）：
从前越王勾践被围困在 会稽山 上，于是任用范蠡、计然。
计然说：“懂得要打仗，必须做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。
所以，岁星在金位时，粮食丰收；在水位时，粮食歉收；在木位时，闹饥荒；在火位时，发生旱灾。旱时就要备船以待涝；涝时就要备车以防旱，这是事物发展的规律。
一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每石价格二十钱，农民会受损害；每石价格九十钱，商人要受损失。
商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。粮价每石价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。
粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求完好牢固，没有滞留的货币。
买卖货物，凡属容易腐败而积压滞销的，不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。
物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。
货物钱币的流通周转要如同流水那样源源不断。”勾践照计然策略治国十年，越国富强了，用重金招募战士，战士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴急于饮水一样，终于报仇雪恨，灭掉了吴国，进而又向北进军中原，尊奉周朝天子，号称霸王。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”
乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，適齐为鸱夷子皮，之陶为硃公。
硃公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。
十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。
後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶硃公。
范蠡已经替越王洗雪了会稽被困的耻辱，便长叹说：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了灭吴的目标。既然已经施行于国家，我要把它用在家中。”
于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改叫鸱夷子皮，到了陶邑改叫硃公。硃公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。
于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。所以，善于经营致富的人，能选择贤能的人并把握时机。
十九年之中，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。
这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。后来，范蠡年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并不断发展，终致有了巨万家财。所以，后世谈论富翁时，都称道陶地的硃公。
子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。
夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？
子贡向孔子学习以后，回去就在卫国做官，又在曹国和鲁国之间经商，孔子的七十二名高徒之中，子贡最富有。
原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君都与他只行宾主的平等礼节。让孔子的名声传布到各国的，子贡是头等有功的人。这就是所谓得到权势而更加显著吧？
白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取穀，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。
太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。
欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。
故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”
盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
白圭是周朝人。在魏文侯时期，李克致力于充分利用土地资源，而白圭则善于观察时局变化，因此他采取的策略是别人不要的他就买进，别人争着要的他就卖出。
每年粮食丰收时，他就买进粮食，而卖出丝、漆；蚕茧丰收时，他就买进丝绸棉絮，而卖出粮食。他根据太阴星在卯年的位置预测农业收成：太阴在卯位时，粮食丰收；第二年就会歉收。
太阴运行到午位时，会发生旱灾；第三年又会丰收。
太阴运行到酉位时，粮食丰收；第二年又会歉收。
太阴运行到子位时，会遭遇大旱；但第三年又会丰收，并且可能出现水灾。
当太阴再次回到卯位时，白圭囤积的货物大概已比原价高出一倍了。他若想增长钱财，就收购价格低廉的谷物；若想增长斗量，就收购质量上乘的谷物种子。
他能够粗茶淡饭，克制欲望，衣着朴素，与家中做事的仆役同甘共苦，捕捉商机时像猛兽猛禽捕食一样迅速。因此他说：“我经营生产，就像伊尹、吕尚运用谋略，孙武、吴起用兵打仗，商鞅推行法令一样。
所以，如果一个人智慧不足以随机应变，勇气不足以果断决策，仁爱之心不能用来决定取舍，强悍之力不能据守原则，那么即使他想学习我的经营之术，我也不会教给他的。”
大概天下的生意人，都尊白圭为祖师。白圭是经过实践而有所成就的，他能够实践并且有所收获，并非只是随便说说而已。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。
猗顿是靠经营河东盐池起家的，而邯郸的郭纵则是靠冶铁成就了自己的事业，他们的财富可以与国王相媲美。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。
而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。
夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
乌氏倮从事畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时，就卖掉它们，然后购买珍奇名贵的丝织品和其他货物，暗中献给戎王。
戎王给他的赏赐十倍于他所献之物的价值，还给他牲畜，以至于他养的牲畜多到要用山谷来计算马牛的数量。
秦始皇下令让乌氏倮与封君一样享有特权，可以定期与朝廷大臣们一道参加朝会。而巴郡有个寡妇名叫清的，她的祖先得到朱砂矿，于是世代靠开采朱砂矿获利，家产多得无法估算。
清是个寡妇，却能守住这份家业，并且用钱财来保护自己，没有被别人侵犯。
秦始皇认为她是个贞洁妇人，便把她当作宾客来对待，为她修筑了一座名叫“女怀清台”的台阁。乌氏倮原本是个鄙陋的牧人首领，巴寡妇清不过是个穷乡僻壤的寡妇，然而他们的地位却能与国君相抗衡，名声显扬于天下，这难道不是因为他们富有的缘故吗？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。
汉朝建立，全国统一，开放关卡桥梁，取消山林湖泽的禁令，因此富商大贾能够通行天下，交易的货物无不畅通，
满足了他们各自的需求，于是又迁徙各地的豪杰诸侯和强宗大族到京城。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘適邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五穀，地重，重为邪。
及秦文、(孝)〔德〕、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北卻戎翟，东通三晋，亦多大贾。
昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。
南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。
天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。
故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
关中地区从汧水、雍水以东到黄河、华山，有着千里之广的肥沃土地，从虞夏时期起就以其土地肥沃作为上等田地进贡，
后来公刘迁都于邠地，太王、王季定都于岐山，文王建都于丰京，武王治理镐京，
因此这里的百姓还保留着先王遗留下来的风尚，擅长耕种田地，种植五谷，土地的重要性让他们不轻易从事邪恶之事。到了秦文公、秦德公、秦穆公时，他们居住在雍地，利用陇山、蜀地的货物进行大量贸易。秦献公迁都栎邑，栎邑北靠戎狄，东与三晋相通，因此也有很多大商人。
秦孝公治理咸阳，后来咸阳成为汉朝的都城，长安周围的皇陵，吸引了四方的人们汇聚而来，土地虽小而人口众多，因此这里的百姓更加喜欢玩弄技巧而从事商业活动。南部则是巴蜀地区，巴蜀也是肥沃之地，盛产美酒、生姜、丹砂、石材、铜铁以及竹木制品。南部与滇、僰等族接壤，西部靠近邛、笮等族，出产笮马和旄牛。
然而巴蜀地区四面被山岭阻塞，需要修筑千里栈道才能通行，只有褒斜道是其中的枢纽，巴蜀人通过此地用多余的物产去交换自己稀少的物品。天水、陇西、北地、上郡与关中的风俗习惯相同，但西部有羌族的物产之利，北部有戎狄的畜牧之富，畜牧业在天下首屈一指。
然而这些地区的地势也极为险要，只有京师长安需要这些地区的道路。所以，关中地区虽然只占全国土地的三分之一，但人口却不超过全国的十分之三；然而要衡量它的富裕程度，却占到了全国的十分之六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。
杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。
种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。
其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。
故杨、平阳陈掾其间，得所欲。
温、轵西贾上党，北贾赵、中山。
中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。
女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入後宫，遍诸侯。
过去唐朝的百姓聚居在河东，商朝的百姓聚居在河内，周朝的百姓聚居在河南。
这三河地区位于天下的中心位置，如同鼎的三足，是帝王们轮流居住的地方，各自建国都历经了几百年甚至上千年。
这些地区土地狭小，但人口众多，是都城和诸侯国聚会的场所，因此当地的风俗习惯细腻节俭，善于处理各种事务。杨县和平阳县的百姓向西到秦国和翟国经商，向北则到种地和代地。
种地和代地位于石邑的北面，靠近胡人地区，经常受到侵扰。那里的人民性格矜持、桀骜不驯，崇尚勇武好斗，喜欢逞强任侠，不从事农业和商业。
然而，由于紧邻北方蛮夷，军队经常往来，中原地区输送的物资有时会有盈余。
当地民众贫富差距大，自晋国时期起就已因其剽悍勇猛而令人担忧，而赵武灵王更是进一步强化了这种风气，因此当地的风土歌谣还保留着赵国的特色。所以，杨县和平阳县的百姓在两地之间经商，能够满足他们的需求。
温县和轵县的百姓则向西到上党经商，向北到赵国和中山国。
中山国土地贫瘠但人口众多，那里还有当年沙丘之地遗留下来的纣王荒淫无度的余民。当地民俗急躁，人们依赖投机取巧为生。
男人们聚在一起游戏娱乐，悲歌慷慨，兴起时便结伙抢劫，闲暇时则挖坟盗墓、制作精巧的器物进行奸诈交易，因此多产美物，也出了许多歌舞艺人。
女人们则擅长弹奏瑟琴，穿着木屐跳舞，游走在富贵之家，甚至进入皇宫，遍交诸侯。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
然而邯郸也是漳河、黄河之间的一座大都市。
它北边与燕国、涿郡相通，南边邻近郑国、卫国。郑国、卫国的风俗与赵国相近，但它们靠近梁国、鲁国，稍稍有些看重权势而崇尚礼仪。
濮水边上的城邑迁移到野王，野王的人崇尚侠义之气，这是卫国的遗风。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。
上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。
北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
燕国是勃海、碣石一带的一个都市，南面和齐国、赵国接界，东北边境上靠近胡人。
从上谷到辽东，地方很远，人民稀少，屡次遭受敌人侵犯，在风俗上和赵、代两地方的人很相近，但人民刻苦耐劳，不怕危险，有鱼、盐、枣、栗等丰富的物产。
北面和乌桓、夫馀接壤，东面可和秽貉、朝鲜、真番取得联系，从那里得到财利。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
洛阳的商人往东通商可到齐国、鲁国，往南通商可到梁国、楚国。所以泰山的南面是鲁国，北面是齐国。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。
其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，故多劫人者，大国之风也。
其中具五民。
齐国濒临大海，又有泰山，千里沃野，适宜种植桑麻，百姓大多从事纺织刺绣和捕鱼制盐业。临淄是东海和泰山之间的一个都会。
当地风俗宽容舒缓，百姓性情阔达，又足智多谋，喜欢高谈阔论，土地富饶，人口众多，很难被外来势力所动摇。
他们怯于聚众斗殴，但勇于持刀行刺，所以常有拦路抢劫的事情发生，这是大国特有的风气。临淄居民的职业，大致分为士、农、工、商、贾五种。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。
颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。
及其衰，好贾趋利，甚於周人。
而邹、鲁两国靠近洙水、泗水，仍然保留着周公时的遗风，这里的百姓喜好儒学，精通礼仪，所以他们的行为显得拘谨而谨慎。
这两个国家有一定的桑麻产业，但缺乏森林和湖泊等丰富的自然资源。土地面积小但人口众多，因此百姓生活节俭吝啬，畏惧犯罪，远离邪恶。
然而，当这两个国家逐渐衰落时，百姓开始热衷于经商求利，这种风气甚至比周人还要严重。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳，舜渔於雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之後徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵卻敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以穀；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩穀粜千锺，薪稾千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器魨者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千荅，鮐{此鱼}千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节駔会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令後世得以观择焉。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工於市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟於人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。
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