1、问：先生往年曾做过阴间的判官，对吗？
答：是的，世人听到这种事，都认为怪异，可是以我看来，这种事很平常，没什么好奇怪的。
2、问：这是什么时候的事情？
答：是光绪庚子（1900）年间的事，当时我十九岁。
3、问：所担任的的是什么职务，属谁管辖，有几个职员？
答：属东岳大帝管辖，但是我一直没有见到东岳大帝，只有在判案后将结果呈报而已，我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人，其他办事的鬼卒很多，不计其数。
4、问：担任阴间判官几后年，每天都要去吗？管辖哪些地方？
答：前后四、五年，每天都去，管辖华北五省。
5、问：阴间为什么请你当判官？
答：我也曾托同事调查原因，据说：我几世前曾当过阴间判官，宿世因缘所牵引，所以又再当了。
6、问：阴间有规定法律吗？你没有学习他们的法律，怎么能不判断错误呢？
答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情判决，自能掌撑案件的关键处，根本不需要思考。
7、问：你所管的是哪种事丵件？
答：我管的是人死后十个月以内的善恶事丵件，超过这段时间就另有专人负责。
8、问：曾经见过阎罗王吗？
答：始终没见过。
9、问：人的善恶，鬼神怎么能知道看到，并且完整纪录呢？
答：鬼神能看见无形的东西，听到没有声音的事情，人在世上的种种思想行为，鬼神都知道看到，毫无遗漏的纪录下来。另外鬼神亦能看人头顶上红黄白黑等光，而知道他的行为思想是善或是恶。
10、问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？
答：非常多，犯罪的鬼对所犯罪恶也必定极力狡辩，等出示真实的证据，才无话可说，低头认罪。我曾经审过一个鬼，他作恶多端，生前表面修善，暗里造恶，对所犯的罪，极力否认。我看他的罪堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到他忽然诵《金刚经》，左右陪审的人看到他头顶上现出红光，马上请我停止审判。我怀疑他们受贿徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右紧急请我肃立。我说：“我身为庭长，怎能向罪犯肃立？”左右说：“不是这个意思，这个鬼头上现出佛光，审判他就会亵渎不敬，不如停审。”我当时看他们垂手肃立，非常恭敬的样子，于是问：“此案如何办理？”回：“不如判他投生人胎几次，等他不能再忆念《金刚经》时，再来判他的罪。”我说：“让他投生人胎，那不就便宜了他。而且投胎数次，那受报就要在几百年以后，岂不延误审判？”左右说：“让他投生为一出生马上死的胎儿，几年就已经数世了。因为他造业有造业的果报，诵经也有诵经的功德，二者都不能湮没，将来分别受报，丝毫不会差错。”我于是同意了。
11、问：人死以后①，他的神志是迷迷糊糊仿佛在梦中，还是清醒如平时？
答：像平时一样清醒。
①人死以后：这里是指投生鬼道之后，神识清醒如作人时。若初死之时、中阴之际，死者神识昏昧，七七日内如痴如聋，才会浑浑噩噩随业轮转。
12、问：每天什么时间到阴间，审案要多长时间？
最初在每天晚上，后来白天也能去，但必须在下午，来去都坐轿子，走得很快。审案时间每次数小时，偶然遇到复杂的案件，也有延长到好几天的，但是这种案件非常少。
13、问；到阴间时你的身体是不是像睡眠一样？
答：去阴间时，身体躺在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间，有亲友忽然来访，又不便告诉他们我的事情，于是闭着眼睛与他们对话，像失眠一样，客人如果有问题，也可以随时回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲过的话。
14、问：由阴间回到阳间，精神会感到疲倦吗？
答：精神稍为疲倦，就像失眠一样。
15、问：阴间也有饮食吗？
答：有。但不准我饮用。
16、问：阴间的官服是什么样式？公文格式和程序是怎样的？
答：我当阴间判官时，还在清朝末年，所以官服及公文样式程序，都和满清没有差别；但是到了民国以后，恐怕已改成新的制度了。
17、问：判官也有薪资吗？
答：有。但对人毫无用处，所以没有领取。
18、问：阴间的刑罚分多少种？
答：阴间刑罚种类非常多，比人间残忍严酷百倍，以现代人来看，一定认为是残酷的刑罚。如果以我的经历来说，人类宁可在世间受刑，千万不要到阴间受刑。人间受刑，受完了就结束，阴间受刑后还要再受，譬如在人间杀了十个人，处死后罪就没有了，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，十世都被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全都真有，造恶的果报就是这样可怕。
19、问：阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？
答：阴间最敬重的：男的是尽忠报国，孝顺父母，女的是贞节孝顺，这两种人虽然有罪业，刑罚也必定会减轻。阴间最痛恨的是邪淫、杀生这两种罪业，杀业又比淫业为重，如果因为邪淫而杀人害命，那就两罪齐犯，罪加一等。古人说：“万恶淫为首，百善孝为先。”并非不切实际的话。
20、问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？
答：这是看他犯罪的动机和产生的结果，衡量情节、斟酌事理，再定轻重。现以窃盗来比喻，如果偷盗的人是迫于生计，不是把钱偷来乱花；或者被偷的是有钱人，数目又不大，对富人生计并无影响，富人对被偷的钱也不是很惋惜；又或者偷了要用在嫖、赌博、吸毒、酗酒等不正当的钱，那么他的罪就比较轻。万一富人被偷，令奴婢仆人受责罚，他们因此气愤自杀；或是穷人买米买药的钱，因失窃而导致饿死或病重；或被偷的人被迫挺身反抗，导致性命被害，那么案情就非常严重，不能用寻常的窃案来处理了。
21、问：阴间判罪会不会偶而判错？
答：不会！阴曹对犯人的罪状都早有精密调查，证据确凿，因此审判非常公正，从来没有错判的事。
22、问：人在一天之中，一生之内，念起念灭，不知道有多少，是善是恶，连自己也无法全部记得，阴差记录人的功过，织毫必录，怎么会不嫌麻烦呢？
答：人的思想，念起念灭，随做随忘，如空中飞鸟痕迹，水面的泡沫，影响非常微小，那以阴差亦不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，亦有功过被记录；如果由想法付诸行动，那么功过就更明显了。
23、问：大修行人死后也要到阴曹听候审判吗？
答：阴曹管辖的都是受业力支配的人，或是平凡庸俗没有大善大恶的人。如果是大修行人，死后立即生天界，不经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍慢，还是要经过阴曹的。阴间官吏都会离座迎接，他们的魂魄像登云梯一样，越走越高，等走到厅内桌前，就已经与屋脊一样高了。像这样的人点名一到，立即登天界，也无法需拘提监禁。
24、问：阴曹也有外国人吗？如果有外国人，那彼此说的话怎么听得懂呢？如果没有外国人，那么外国人死后，到哪里接受审判呢？
答：我当判官时适逢庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死得非常多，在阴曹曾经看见有少数外国人到案。阴曹中也有懂得他们的语言的，也曾经受理过一个死难提督名叫XXX的人，也有忠诚卫国慷慨捐躯的人，我亲眼看着他们直接升天界，没有经过提审。中国阴曹地府就不止一处，那么欧美各国也应该另有阴曹地府，才合乎情理。
25、问：阴曹地府为什么常用世间人做阴差？
答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护，身边供使唤的人，多数都年轻力壮，阳气旺盛，因此阴差不能靠近他们的病床。譬如武将病死军营中，他四周警卫森严，枪炮林立，营内士兵，又都是少年，阳气炙热旺盛，阴差无法靠近，因此必须用活人的魂魄去拘捕他，才能捉拿到案。
26、问：被刀杀害和其他惨死的鬼，身首不全，他们的灵魂和平常病死的鬼有分别吗？
他们的灵魂是完整的，和普通的鬼没有差别，只是面目感觉稍为模糊，同时受伤的地方会带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是有痛苦的样子。
27、问：鬼也有消失灭亡的时候吗？
答：有。我所见过的年代最久的鬼，远至宋元为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过，可能因为年代久远，早就消失灭亡了；除非成佛成菩萨，否则不能万古长存。
28、问：人从小到老，容貌逐渐变化，鬼的容貌是否也会逐年衰老？
答：鬼的容貌和他病死的时候一样，好像不会随着年岁而衰老。
29、阴曹也有昼夜和日月星辰吗？
答：阴间也有昼夜，和阳间相同，但是绝对看不到日月星辰，阴间的情形好像四川大雾和华北沙尘暴的天气差不多，不像阳间这样明亮。还有每天早上八点以后到中午十一点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热，都会躲藏到阴暗的地方，午后外出的才逐渐增多。
30、问：阴间也有寒暑四季吗？
答：有。只是夏天没有阳间那么热，冬天则较阳间还冷。
31、阴间也有饮食吗？阳间人所化的纸钱，阴间能够用来买东西吗？
答：也有饮食，他们吃的蔬菜也有很多种，阳间人烧的纸钱，他们也可以用来买东西。
32、问：也有一天吃三餐的吗？
答：每吃一餐，可以饱很多天，并非每天要吃三餐。
33、也有睡觉吗？
答：也有床铺被褥等东西，但没有看过他们睡眠，只会到处走来走去，稍微闭目休息一下，就等于睡眠，不像阳间的人每天必须睡七八个小时。
34、问：也有街市商店吗？
答：有，但是规模非常小，与人间的小商店差不多，所贩卖的大多是饮食杂货之类，并没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。
35、问：阳间祭祀所供的饮食，鬼神也能受用吗？
答：可以。但只能闻它的气味而已，不是真的把东西吃掉。例如在夏天的时候，有两碗同样的食物，一碗拿去供鬼神，一碗没有供，已供过的一定比没有供过的先腐坏，因为供过的那一碗，气已经被鬼神摄走了。
36、问：阴间和阳间的饮食，哪里比较好？
答：阴间恐怕比不上阳间。
37、问：也有家庭眷属吗？
答：有，但未必是阳间原来的家庭，因为阴间也有婚娶和生育。
38、问：鬼也会以他的坟墓作为居住休息的地方吗？
答：是的。
39、问：人临终的时候，灵魂脱离肉体会痛苦吗？
答：人死的时候，都有疾病，灵魂离开身体，像开门外出，本来没有困难，回想以前的病苦，反而觉得是解脱。有的人会眷念妻子，或是留恋财产，心中执着不舍，气息不断，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候最痛苦。如果这个人天性淡泊，对妻子财产，没有贪恋的心念，这样他的灵魂离开身体，就像脱衣而出，毫不费力。
40、问：僧、道诵经，超度幽灵，对亡人究竟有没有利益？
答：僧、道诵经，对亡人有没有利益，不能一概而论。譬如这个人生前是个大善人，死后立刻生天界，自然不是很迫切要为他做这种功德；如果他生前是个大恶人，死后立刻堕地狱，也不容易得到这种功德利益。对于平庸的普通人，生前没有大善大恶，就得诵经超度，这时候幽冥界会增加光明，他的罪业也会减轻，利益非常大。另外，诵经人修行功夫的高低，也有莫大的关系。如果诵经的人是高僧或是孝子贤孙，那么诵经一卷，抵得上庸俗的僧人十倍；或者虽然是平庸普通的僧道，能至诚恭敬的诵，同样有相当大的利益；如果没有德行的僧道，心又不专诚，则利益就很微小，甚至毫无利益，但也不至于有什么过错。可是诵经最好在亡人七七四十九日之内，过了这段时间，恐怕亡人已经转生至其他法界去，所做的功德辗转留存记录，亡者就不能立即得到利益。
41、问：鬼与人的数量，哪边多哪边少？人怕鬼，鬼也怕人吗？
答：阴间鬼的数量比人的数量多，来来往往、挨近围篱靠着墙壁，到外都是，人走在路中间，鬼大多走在路的两旁；人走在亮的地方，鬼大都走在暗处。虽然人怕鬼，鬼也怕人。鬼看到人来，也会赶快避开。如果是正人君子，鬼必须尊敬他；鬼欺负戏弄的，都是心述不正、时运衰微的人。所以从午后到晚上，走路不要走在路的两边及阴暗的地方。晚上出门，走路要慢一点，或者稍微发点咳嗽声音，让他们避开，否则出其不意，鬼会被撞到，人的身体也会打寒噤。因为阴阳相撞，彼此都会感到不舒服。
42、问：鬼的行走与活人有分别吗？
答：鬼的脚模糊不清，像走在烟雾中；走得很快，不像人那样迟缓。
43、问：鬼怕鸡啼，什么原因？
答：阳光将来，灵魂不安，所以不得不躲避；这就像人害怕锅炉间的热气一样，但是有操守德行的鬼，也是不怕鸡啼的。
44、问：您这样的宿世根基，与常人完全不同，未知来世能否免除轮回？
答：超出六道轮回没有那么容易，即使我来生，也不能避免。曾托同事调查，据说，我来世应当投生到河南、南阳一带。但数十年来，人事已经变迁，不知阴间的记录有没有更改。
45、问：冥府中官吏也有投生转世的吗？
答：有！譬如现在担任公职的人，想换个较好的工作，自然较普通人容易。
46、问：鬼去投胎，是受孕的时候就入胎，还是生产时入胎？
答：两种都有。
47、问：那么多鬼魂，长期沉沦在幽冥世界，为什么不早点求出离？
答：人少鬼多，不够分配，而且要投生的家庭，与鬼本来就有因缘，才能去投胎。如果这个人生前交游广阔，认识的人很多，这样投胎比较容易；如果是贫穷的人，老死不曾离开家乡，平常很少跟人交往，这样一旦沉沦鬼道，机缘难以凑合，因此必须等很久。遇到有缘的人才能去投生。
48、问：佛儒道三教鼎立，信仰各有不同，冥界最尊重哪一教？
答：三教都尊重，但最尊重是佛教。
49、问：学佛的人死后生极乐世界，学道的人死后生洞天福地，儒教的人死后往生到什么地方？
答：也往生到天界，所修的功德决定不会消灭。
50、问：您后来为什么不当冥判？
答：我因为不愿意长期但任判官，屡次请求辞职，都没有允准。后来同事教我多诵《金刚经》，我照他的方法去做，诵满两千部以上，这种现象就不再发生了。
51、问：您平常也能见到鬼吗？
答：我在当判官的时候，无论魂魄有没有离开身体，都能看到鬼。民国初年以后，见到的鬼愈来愈少，民国十年（一九二一年）以后，就完全看不到了。
52、问：第一次到阴间怎么通知您的？
答：一天晚上在睡梦中，看到一位穿戴古代衣帽的人，来家里拜访，说有事相求，希望我能帮忙。我问：“有什么事情要帮忙？只怕我的能力不够。”那人说：“只要您答应，没有不能的。”我不知道他为什么而来，只觉得他礼貌恭敬，态度诚恳，实在难以推辞，就含含糊糊的答应了。他看起来很高兴，约好几天以后来迎接才离开。醒来，以为是做梦，并没有放在心上。过了四五天，梦中人又来了，告诉我：“前几天蒙你答应，特地准备车马，专诚来接你。”我当时看到一部马车，停在门外，就跟他一起上车。没多久到达一座官署，下车走进去，他带我到旁边的房间里，坐了一会儿，就请我升堂判案。押来一个犯人，左右陪审的人把案情说清楚后，请我判决。我说：“这种事情我从来没做过，怎么敢乱判。”左右的人说：“您只要诚心推断评估，觉得应该怎么判，就照你的意思去判。”我稍为思考一下，就说：“这样判好了。”左右的人说：“好的。”于是请我在判决书上签署，就把犯人押走。随后依然用马车送我回家。
53、问：您的父母也知道件事吗？
答：刚开始我还保持秘密，不敢讲出来，后来父母看我独自一个人在书房里，偶然与人见面会谈的声音，渐渐知道这件事。自从我当冥判后，常有幽冥中的朋友往来，只有我能够看到他们，听到他们的话，别人都不能看到听到，只听到我说的话而已。
54、问：鬼朋友来的时候，也需要招待饮食吗？
答：清茶一杯，已经尽了地主之谊。
55、问：阴间也有年节假期吗？
答：与阳间没有差别，遇到农历新年，及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也一定放假数天，但是没有星期天。
56、问：鬼为什么能变幻身形？
答：所有鬼都能够变幻，但必须得到冥司的许可。
57、问：曾经审判过哪些重要的案件？
答：一切案件都很平常，绝对没有在情理之外的，而且罪状明显，证据确实，从来没有复杂难明的情形。
58、问：曾经到各处游历过吗？
答：没有。
59、问：牛头马面是不是真的有？
答：都是假面具，用来恐吓那些凶恶的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不现这种恶相。
60、问：鸟兽的魂，还做鸟兽的形状吗？
答：这属于另一部门管辖，我就不知道了。
61、阴间也有念佛修行的吗？念佛诵经既然有殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快去念以求超升？如果不知道怎么念，为什么不仿效人间的念法？
答：一到阴间，就被业力障碍蒙蔽住，自然不知道念佛诵经；就算我们人念佛诵念，他们也看不到听不见。因此修行应当趁一口气还在的时候，气断后再修行就难了。
62、问：鬼既然能看无形的东西，听到没有声音的事，为什么对我们人念佛修行，反而看不见听不到呢？
答：这是被自己的业力所障碍。看看世上的人，有的本来没有信仰，有的被饥寒所迫，对我们人念佛修行，也是视而不见，听而不问；即使偶然看到听到，却被人的欲念纠缠牵绊，或是生不起信心，或是志向不坚定，最后还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到有什么差别？
63、问：鬼说话的声音和人有什么差别？
答：他的声音尖锐而且短促。
64、问：以鬼的角度来看，人鬼是杂居的；以人的角度来看，阴阳是分开的。人鬼的疆界究竟是怎样区分的？
答：似乎有分界，又好像没有，这种情形实在很难用言语说清楚。
65、问：活人的魂和死去的鬼，他们的形状颜色有没有差别？
答：从来没有留意过，当然有点差别。
66、问：做鬼有什么感想？
答：感觉非常苦，因此他们的言谈大多悲惨哀戚。
67、问：鬼投胎时，阴司有没有教诲，要他们转恶向善？
答：没有，唯独投胎做禽兽时，不会让鬼知道，必定幻化成男女或者房宇楼阁景象，让他们乐于投生。
68、问：天是万里无云，日月普照，为什么不能照到阴间？是否有东西阻挡住？如果说阴间和阳间是不同的区域，为什么人鬼又可以同行？
答：因为常有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日，但是鬼可以到阳间阴暗的地方，尤其是在晚上，因此人鬼可以同行。
69、问：阴间用哪里的历法？所有的公文也写年月日吗？
答：在满清的时候，就用满清的历法，公文上写的年月日和人间的相同。
70、问；人既然由鬼投胎而来，那么，阴间婚姻所生的儿女，又是什么来投胎的？
答：人死后剩余的气投生而成。
71、问：阴间婚姻所生的孩子，将来也能投胎吗？
答：不能。
72、问：阴间也在风雨霜雪吗？
答：未曾见过，但是遇到过阳间风雨霜雪时，阴间的鬼也会受寒冷的困苦，而出现身体蜷缩、身心不安的状态。
73、问：鬼也有应酬及婚丧喜庆的礼节吗？
答：和阳间没有差异。
74、问：香烛有什么用处？
答：烛是为了取得光明，香则是为招换鬼魂，让他知道要来。
75、问：爆竹有何用？
答：鬼怕爆竹，并不适合使用。
76、问：念佛经有大功德，念儒家的书也有功德吗？
答：也有功德
77、问：佛教的护法神是韦陀，道教的护法神是王灵官，儒家也有护法神吗？
答：不知道。儒家不以神道立教，好像没有必要有护法神。但是儒家的经典书籍受到鬼神的呵护。这是无庸置疑的。
78、问：阴间官员的薪资从哪里来的，是否也有钱量税捐之类的收入？
答：曾询问过同事相关的问题，他们吩咐我不要问，所以不知道。
79、人头上的光，以什么颜色分辨善恶？
答：红色、白色、黄色是善人的光，黑色是恶人的光。
80、问：鬼由人变成，人由鬼投生而来，到底世上先有人还是先有鬼？
答：这应该分两方面来说，远古以前，天地混沌初开，淳朴之风还未散失，自然先有人然后才有鬼；如果以后来的时代来说，就是先有鬼，然后才有人。
81、问：鬼也会思念自己生前的妻子儿女吗？
答：也非常思念，但时日久了，就慢慢淡忘。
读《幽冥问答录》书后
民间传说神茶和郁垒能吃鬼，钟馗擅长捉鬼，罗两峰能看见并画出鬼来，张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载，阮瞻宣扬“世间根本就没有鬼存在”的论调，结果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。由此看来，像《山海经》、《搜神记》、《齐谐》、《太平广记》这类书籍，未必全是无稽之谈，大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的，而孔子之所以不谈论怪力乱神，是为了引导大众恪守五常，所以从来不提这些超乎常理之事。现代科学技术日益发达，开口就说要破除迷信，有关鬼神之类的学问，就很少有人去研究了。意是指人的魂魄，生时称为灵魂，死后不散则名为为鬼，佛氏名为中阴身。人活着时聪明正直、忠孝节义，死后就可成为神。我虽然不曾见过神鬼，但常常听说亲友当中，有亲眼目睹过这些怪异事情的。在此列举出几件，以证明《幽冥问答录》的内容并非虚构。
一、先母李太夫人，曾说过外叔祖士修公，死了三天三夜，竟然死而复生，而且又活了十九年。士修公复活当天，亲口讲述了在冥间的经历，他讲得清清楚楚绘声绘影，不可能是无中生有凭空编造的。事情是这样的：有一个与士修公籍贯、姓名、年龄都一样的人，只是出生时辰和住的地方有巷头巷尾的差别，冥差错把士修公带走了。等到审讯时才知道张冠李戴，送士修公还阳的同时，那个人就去世了。士修公在冥间被误用了杖刑，还阳后两腿竟然长了很大的疮，一个多月后才痊愈。
二、我的大舅子易厚兹君，死后显灵，所显现的身形和活着时一样，全家老老少少及亲戚朋友数十人，都看见他抚着棺材轻声叹息，向祖先牌位敬礼，向亲友点头示意，在他父亲面前长跪不起，神情中透出无限的凄楚和留恋，在灵柩前久久徘徊不肯离去，直到天亮了才消失。从此以后，只要是家中有人病危，易厚兹君必定出现；如果他作出护送和迎接此人的样子，那么这人必死无疑。
三、我的兄长惺父，年幼时随宦到豫章。一天夜里在官署的间厅洗澡，忽见一个白衣白裙裹小脚的女人，手中拿着蜡烛，从东厢房走到西厢房，经过面前时，距兄长只有一丈左右，只见她脸色蜡黄，面容愁苦凄惨，阴气逼人，兄长被吓得毛骨悚然，惊恐万状，结果大病了整整十天才痊愈。
四、民国四年（一九一五年）九月，我和符梦松、陆拜葛、杜公辅三位，出差到新会县城，借住在共和学校。当天晚上有位朋友邀请我们到城外，为我们设宴洗尘，到深夜酒席才散。这时城门已关，我们就借道某个人家废弃的园林回住处。符、杜二人走在前面，看见一匹白马在路边吃草，就举起灯来照了一下，不料白马瞬间化成了恶鬼，张开双手向二人猛扑过来。陆君走在最后，见一乞丐坐在路边，反穿着一件羊皮袄，感到很奇怪，就停下脚步用灯火照他，谁知乞丐竟然变成了披头散发吐着舌头的厉鬼。三人先后受到惊吓，也顾不得别人，各自狂奔回到住处，身穿的几层衣服都被汗水湿透了，身体忽冷忽热，但我却安然无恙，什么也没看见，朋友们都说我运气好。其实我平时就近视，当天晚上没有月亮夜色很黑，我又没带灯火，脚下的小路崎岖不平，荒草高过脚踝，每走一步都要颇加小心，自然没有闲暇往两边看，所以才免于这场惊吓。
五、高姻丈伯循有个远房亲戚姓周，滤县人，娶儿媳张氏，此妇凶悍泼辣忤逆不孝，他儿子则性情软弱无法与之抗衡，这对老夫妻已经容忍她很久了。一天夜里夫妻俩同时梦到天边有一行金色的字：“六月十三日雷劈周张氏”，这对老夫妻以为不过是金子堆成的字而已，没在意。不料第二天夜里又做了同样的梦，他们的儿子也是。夫妇俩认为儿媳虽然忤逆不孝，但她的罪过还不至于惊动上天来诛杀，于是动了恻隐之心向上天虔诚祈祷，愿以减掉各自的阳寿为代价，换取上天对儿媳的宽恕。当时正是五月底，距离梦中的日期还很远，张氏开始并不相信，还和以前一样我行我素，言行不加收敛，到了那天上午，天空风和日丽，根本看不出要下雨的样子，儿媳张氏得意的嘲笑公公、婆婆太迷信，没事似的把邻居请来打牌，不料到了中午，天上忽然起了乌云，大雨如注，电雷交加，张氏见状惊恐万分，慌慌张张爬上楼，把所有的窗户和门都关得紧紧的，自己则藏匿到衣柜里。怎料一声雷把楼上的门窗劈开，张氏竟被雷拉到街上劈击而死，街上一对夫妻和他们的孩子也同时被雷电击中，邻居们急忙想尽办法救治才活过来，但儿子额头上被雷电烧伤，病好后留下一块黑疤，怎么治疗也没能去掉。
其余听说的神鬼之事还有很多很多，无法一一列举，只选择性的记录了几件事，以供大家参考研究之用。
甲申（一九一四）年初夏，我和方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈等几位先生，还有家兄惺父一起游丹霞山，途中没有其他人，偶尔谈起这些奇怪诡异的事情，方子樵拿出《幽冥问答录》给我们看，说这本书是林黝襄参谋长，当年在陆军大学担任特别班主任时，和黎澍教官一起，用你问我答的形式把冥间的诸多事情记录下来；并托付他将此书印刷发行，让世间人都知道鬼神确实存在，常常生起警醒之心，那么社会上的罪恶或许会减少一些，对于挽回世道人心，会有很大帮助。我收下这本书拜读了一遍，里面的内容真实不虚，和我平日里听说过的有关鬼神的事丵件大体相同，互相印证。我认为《幽冥问答录》应当做为引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。
甲申（一九四四年）盂兰节三水杜之英 敬识