道家修仙永生的方法，就是要学会无限复制自己的肉身，最终达到元神开悟的境界就能得道成仙！「无有浅谈 I 素朴」

道家永生的方法就是无限复制自己的肉身，把人体当作炼丹炉，在腹中凝聚先天之气孕育丹胎，通过一系列步骤蕴化出元婴到出阳神幻化出实体，从而达到一个长生不死的境界！道家修仙体系究竟是一个怎样的存在？

要说道家修仙，就不得不讲讲道家的上古吐纳行气法与后世的内丹修炼体系，上古练气究竟是怎样的修行方法，后世丹道又能否真的修炼成仙呢？今天素朴就来跟大家聊聊道家修仙的前世今生和真正的奥秘。

早在上古时期，丹道还没有出现之前，华夏先民就已经开始修习仙道，此时的修行者格外讲求天人合一性命双修，在《皇帝阴符经》中说「天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安」，所以上古修行者认为，人得先天之气而生，所以只要能够源源不断的获取并炼化先天之气，人就可以长生不老，这就是上古的吐纳行气之法。

早在春秋战国时期的《行气玉佩铭》上，就系统的记载了古代的行气方法，被认为是最早的气功理论论述。此时的修行者并没有派系之分，皆是以《黄帝内经》和《黄帝外经》为理论依据，正如《素说道德经》第11章我们所讲的，先天之气在体内的叫营气，是负责运营、维持血液以及五脏六腑运转的能量，在体外的则叫卫气，是负责保卫、防止虚邪贼风进入体内的护卫能量，内练营气，外练卫气，营卫合一归于先天之气，通过强化营卫之气从而激活胎息，进一步打开身体气脉流通的最强通道，比如我们的素门吐纳法，以及诸多上古修行秘术，都是内练营气与心性，营气充沛五脏调和，心性自然就能安然喜乐怡然自得，外练卫气与身体，卫气充沛发肤刚强，身体自然就能健康长寿百病不生。

然而后世《黄帝外经》遗失，上古练气法失去了重要纲领的指导，也就随之没落，但是《黄帝外经》中，却有一张关于人体气脉修炼的鼎腑图广传于世，这张图就是后世盛传的《内经图》，《内经图》被历代内丹修炼者视为修炼的秘要。并且依照此图形象的把人体比喻成了一个炼丹炉，所谓的丹，其实就是道家的元婴或者说是阳神。

再到后来的东汉时期，大儒世家出身的魏伯阳，以《易经》为本，加以孔子《易传》注释为辅，再结合《内经图》，采用易卦之形，把十干支纳于八卦，并与五行，最终将易象融入内炼之法，结合天人合一思想，作为自己丹功理论的依据。以炉火药物的名称来比喻命功修炼的效验，自此便开创了以丹鼎派、炉火名词隐喻丹法的先例。这才有了后世的丹道学说，而后世丹经道书的名词用语，也多是从《参同契》中沿用而来的。

所以我们要明白，上古时期诸子百家其实都崇尚修行，而道家修行源自「黄老之术」起初皆是最纯粹的吐纳行气之法，随后又有儒生魏伯阳开创丹道功夫，当时儒道两家在修行上并没有明确的分歧，也没有道教之说，包括术法起源也都是儒道不分。但因为道家修行者不争名利主打隐修，而儒家修行之余还热衷于辅佐治世，所以后来秦始皇焚书坑儒，坑杀身边的那些术士与方士基本上都是儒生。也正因为始皇帝坑杀术士牵连一般儒生，才导致后来儒家专心于辅佐帝王之术，修仙之法与丹道祖师魏伯阳便一同被并入了道家，进而在后世又产生了道教。

上古时期的吐纳行气内炼法，讲究天人合一道法自然，所以只讲理论方法，并不会提及个人的境界和效验，也都只是口传心授，不立文字。上古吐纳行气法实操简单纯粹，而后世的丹道系统，反而束缚固化了这种自然的思想，让原本万法归一的修行方式变成了条条框框千篇一律，再加上后世丹经道书其实大多都是个人效验和境界，并且多用隐语，晦涩难懂，著书立说之人自己也未必炼成，即便是炼成了，也完全只是难以复制的个人体验，所以想靠看丹经道书炼成基本上是天方夜谭，更有可能是陷入前人所描绘的境界与效验误区中难以自拔。

后世很多修行人不明所以，盲目追求前人所描述的境界画面，也就导致妄念丛生，幻想连连，很容易就会陷入自己的妄想之中，进而出偏甚至走火入魔！所以我们一定要明白，一切丹经道书所描绘的效验、境界、画面、感受，其实都是个人体验，这是绝对因人而异的，并没有高下之分，所以修行人千万不要执迷于修炼中的各种景象和境界。

至于外丹嘛，实则就是方士们用来骗骗帝王的，自有了丹道的说法，修仙这个事情好像就变得具体可操作了，帝王怎可允许只有你们这些方士去修炼成仙，必须把方法呈上来，可是帝王们哪晓得这其中的真谛和辛苦，要做到清心寡欲也根本是不可能的，方士们无奈只能搞出外丹这么一出，把这个修炼内丹的比喻，硬生生弄出了实质的丹药了，弄点金属矿物质加些草药，炼就了那么个所谓的仙丹呈给帝王。殊不知这些丹药可以说就是补药，是补气的，要配合炼气才有效验，再加上里面一些草药都是升阳的，帝王又无法做到节欲，吃了无异于毒药，成仙不得反而更加短命了，到了唐代服食外丹之风尤为兴盛， 上至君王下至朝廷重臣土大夫，服食外丹而毙命的比比皆是直至唐末五代，外丹术开始败落，内丹术才又逐渐兴起。

所谓的内丹术，其本质上和上古吐纳行气法一样，都是以炼气为主的内炼方法，这种内炼方法必须是身体结合心性的双重修炼，因为心性跟不上的话，容易出现很多妄念，这会导致气机混乱，轻则毫无效验，重则出偏甚至走火入魔。

道家内丹修炼分为百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道这几个阶段，所有这些过程最终要达到的目的就是炼就元神清明，也就是我们常说的开悟。

讲到这里我们还要搞清楚一个概念，就是道家所说的元神、识神、阴神、阳神，究竟都是什么？在阴间那两期，素朴讲过阴神，其实阴神的本质就是携带着累世余习，被识神所蒙尘的元神，因为元神他是来自道体，是不生不灭的本体，但是经过后天的环境、学习形成了后天的认知和习性，这些后天的意识就形成了道家所说的识神，然而这个识神并没有本体，它只是裹附在元神上面的尘土，元神自道体中来，就是来经历体验的，所以他需要不断的轮回，直到有一天，裹附在元神上面的尘土全部脱落，元神认识到自己本来的面目，也就是佛家所说的找回自性的光明，彻底摆脱无明，这便是摆脱轮回的办法。这也就是为什么道家修行以修炼元神为主要目标的原因。

修行的越好，元神上附着的尘土就越少，当成为阴神之后就会越清明。那么，这个尘埃剥落的过程就是心性的修炼和智慧的开启，所以我们常说修炼元神，也并不是说凭空把元神炼出来，因为每个人都有元神，只不过是在累世的摸爬滚打中越来越脏，被累世余习沾染迷失了本来面目。

然而所谓的阳神，其实就是我们的肉体，这个肉体我们每个人都有，所以阳神我们本身就具备。那还修炼阳神干嘛呢？我们要明白，不管把身体修炼的怎么长生，肉体终究是有寿命的，不可能永生，所以道家所谓的修炼出阳神，也就是身外身，就是用自己的精气神，再孕育出另一个有形有相的实有的肉体，就是复制出一个肉身，这个肉身的作用就是在原本的肉体消亡后，作为替换用的。这里要注意的是，一个元神不能进入两个身体，就好像你一个人不能同时在两间房子里住，所以这个阳神，在没有元神加入的时候他只有你的余习，就是一个只会吃喝拉撒的行尸走肉。

那么这个肉体就像是元神的一件衣服，当一件衣服坏掉，就换一件，如果哪天元神身上的尘土都抖落了干净了，认识到了自己本来的面目，他就不再需要这件衣服了，只要你愿意，就能随时回到道体中去。所以并不是说活得越久代表修为越高，如果元神大光明开悟了，想回去就回去了，身体不要也罢了，入个定就走了。

所以大家要明白，修行圈群魔乱舞，千万不要被一些故弄玄虚的错误理论，和凭空捏造的诱人幻想所误导。真正的明师，绝不会以神通和灵异奇幻来引诱别人修行。

道家之所以执着于修炼身体，出阳神也好，长生不老也罢，其实都只是为了延长这个身体的使用寿命，因为在接触修行之前，我们早已不知道轮回了多少世，元神积累了太多灰尘，所以要开悟，要把元神修炼光明很难，需要很长的时间，不是一世能成就，一旦身死，又陷入无明中，转世再来又得从头来过。

虽然说修行可以累世积累，但是万一哪一世迷的厉害了不但没有修行还做了恶，等于是断了没有续上，就会越来越无明，那就前功尽弃了。所以修行的机缘很难得，只要有就一定要好好把握住。

那么内丹修炼的首要步骤，就是百日筑基，我们首先要明白，这个所谓的百日筑基只是个概念，并不是真的要一百天，还要视个人情况而定，有些人可能几十天就能完成，有些人可能几年都不行，筑基阶段顾名思义就是打地基，它其实就是内丹修炼的准备阶段。筑基的目的是调理身体，补足已经损耗的精气神，使身体达到健康状态，才好进行后面的修炼。

如果把人体当成炼丹炉的话，精气神就是炼丹的原料，要炼成金丹大道，就必须要有充足的原料才行。所以筑基阶段就是准备原料。但是随着我们年龄的增长，随着精气神的消耗，先天之气也随之损耗，这个身体就成了一个漏的丹炉，你往里面添的原料远远跟不上你漏的，所以筑基这个阶段首先就要堵漏。

当然，如果有好的吐纳行气法可以达到胎息，从而直接获取自然界中的先天之气，补进来的要远远超过漏出去的，那么暂且不去堵漏也没事，等于直接跳过筑基。因为原料很充足，就可以直接进入炼精化气，炼气化神阶段，体内先天之气充足的情况下，身体会自己去找补修复漏洞。这里关于道家上古吐纳行气法的道理先不展开来细说，素朴会在后续的视频中再做详解。

这里只说一般的丹道修行，很难做到补大于漏，因为各种过剩的欲望思虑和不健康的生活作息方式，是我们大量消耗精气神的重要原因。所以最有效的堵漏方法，首先就要减少消耗，少私寡欲是前提，然后修补这个破损的身体，哪里有毛病先把哪里调理好。而筑基的主要方法其实就是炼气。关于筑基以及节欲的具体方法素朴也会在后续的视频中再做详细介绍。

那么，怎样才算筑基成功？或者说筑基成功的标准是什么呢？

通常来说，筑基成功的标志也就是所谓的打通任督二脉，有人会说任督二脉本来不就是通的吗？这里我们首先要明白气血是一体的，气脉畅通是血脉通畅的先决条件。一般人刚出生的时候，因为先天之气充足，所以血液以及任督二脉运行畅通，如同十几岁的少年很少腰酸背痛，即便有的话，睡一觉也就好了。但是随着年龄的增长，先天之气不断的损耗流失，任督二脉也会逐渐淤堵。就像人的血管堵塞一样，最终诱发血栓形成。所以所谓的筑基成功，简而言之就是运行小周天，让任督二脉再度畅通，让身体回到十几岁时的巅峰状态，体力充沛，精力旺盛，不会再轻易腰酸背疼弱不禁风。

当筑基成功，我们就具备了充足原料的条件，就可以进一步精炼化气了，其实所谓的炼精化气、炼气化神阶段，是非常抽象的概念。真正实修的话，没有人能真正清楚的去划分这两个阶段，所以素朴才说这些理论的东西听懂但别执着，不要抓着不放，否则怎么也练不成。包括丹经道书也是一样，学习方法是关键，千万不要认为哪种境界效验是必须的，以为看到哪种光，哪种身体感觉是必须的，这些都是让修行人执迷不悟甚至走火入魔的根本原因。

素朴之前在精气神那期讲过，精气神其实是一个东西，只是不同阶段的能量表现罢了，所谓炼精化气，如果我们把精比喻成水的话，那么炼精化气就是相当于把水烧开，从而形成水蒸气。当你的精积累到一定程度，就需要方法将它炼化成气，否则水满则溢，精太满就会溢出来，就白白的漏掉了。

当这个水满了之后你把他烧开，这个水蒸气就能化作先天之气周流全身，他充斥在我们体内，人就能精气饱满，那么你又不断的往身体里注入水，不断的烧开，是不是这个先天之气就源源不断的来了，那么当这个气充足之后，要再进一步将他孕化，就是炼气化神，其实准确的说法要叫炼气化形，这个气要把他转化成丹胎，就像母亲怀孕一样，孕育一个新的生命，这个生命孕育出来就是元婴，阳神。

但是这个所谓的元婴或者说金丹，在体内时也并不是实有的肉体，因为元婴是先天之气所化，在体内也只是气团的形式存在，只有出体为阳神时才会变成实有的肉身，那么我们就要不断的用你的精气去喂养他，就像母亲怀孕一样，胎儿生长靠母体供给的营养，母体营养越充足胎儿长得越快越好，那么这个丹胎一旦孕育成型，成为元婴，我们还要继续用精气将他喂养长大，这里我们要搞清楚一个概念，这个元婴他一旦出体，也不能再收回体内，就好比母亲把孩子生出来了，还能再塞回去吗？所以他不是一些人理解的那样，并不会有另一个神通具足收放自如的你出现。

所谓的聚而成形散而为气，就是形容阳神，因为他本是人的先天之气所凝聚的，所以他消散后就化为了气，而不是像我们父母所生的这血肉之躯一样，就是一堆骨血皮肉。

因为元婴要靠精气喂养，所以必须要保证自身精气充足够用的情况下，才能有富余去喂养丹胎，所以即便是结出了丹胎，要把他养大也是很难的，可不是像十月怀胎，到日子就生了，他长的可慢，所以这个元婴不是那么容易练就的，做到精气不亏虚就很难，做到充足就更难，再做到有富余那就难上加难！所以炼就阳神身外身，可以说是千万难成其一的。

说到这里相信大家也都听明白了，为什么道家始终讲求说要性命双修，因为心性才是根本，只有明心见性才是彻底获得生命自由的唯一出路，然而身体的修炼都是为心性的修炼争取更多的时间。就好比硬件设备是软件的载体，软件要想升级，首先硬件得配得上，否则软件更新了，硬件跟不上，系统就卡顿甚至瘫痪了。

不管大家以前有没有接触过修行，当你此刻看到这个视频，并且对素朴所说的感兴趣，这就是你修行的机缘了，我们要明白，修行不是口头禅，不是理论研究，所以理论听过了就放到一边，关键是你要找到一个正确的方法之后，不执着他人的境界，不计较他人的效验，以自身为根本，以道法自然为纲领，只有这样不生妄念，日行不怠，精进修行，才能最终有所收获。