国士论：令狐冲做选择的标准

有一首关于选择的诗，叫《未选择的路》：

黄色的树林里分出两条路，

可惜我不能同时去涉足；

我在那路口久久伫立，

向着一条路极目望去，

直到它消失在丛林深处。

但我却选了另一条路，

它荒草凄凄，十分幽寂；

……

——罗伯特·弗罗斯特

面对选择，人们权衡方方面面，但在《笑傲江湖》的令狐冲身上，有清晰的选择标准。试举典型的三例：

对田伯光，感其真诚、对己手下留情；

对任盈盈，感其真情、为己舍身；

对岳不群，感其对己养育、教育之恩。

所以他在稳操胜券时，放了田伯光、岳不群；在真情感化下，爱上任盈盈。他做出的这些选择，都是以“自我”为出发点，其中没有：

田伯光女干yín掳掠，屡害人命，是地地道道的大恶人；

岳不群野心勃勃且神功在身，放了他会有大批人因此丧命（后来华山思过崖后洞中，五岳中的嵩、华、衡、泰四派高手死亡殆尽，五岳剑派只剩恒山一派）；

对任盈盈，没有身为“独孤九剑”唯一传人的责任感，更加不会有“能力越大，责任越大”的使命感。

他这种以“自我”为出发点的选择标准，就是历史早期的“国士论”：

豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

——《史记·刺客列传》

说白了就是：你待我好，我也待你好。至于对错、大众的利益，一概不在考虑范围内。

显而易见，这种观念是相当狭隘的。 

而且，随着一个人地位的提高，“国士论”行事准则就越不适用。

因为地位越高，你代表的利益团体就越广大。如果“国士”待你的是“代表人民利益”的还好，否则你“国士报之”不就是助纣为虐、为虎作伥、受人唾弃的吗？！

也因此，最适合令狐冲的人生就是和任盈盈自个儿笑傲，他不能担当领xìu角色。

2023.9.2