孙子兵法始计篇
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- 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
- 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
- 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
- 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
- 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
第一段说明战争的重要性，事关生死存亡，因此引出提前谋划的重要性。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
第二段从五个方面，道，天，地，将，法，论述获胜的标准。道在此应用场景为规律，也就是军民一心，其力断金，延伸到商场为管理者与普通职员要形成合力，目标一致；天者，为环境，商场里可细分为自然环境与社会环境，以社会环境为主，可延伸为经济形势；地者，战场为地理形势，商场或者某个商机为所处区域政策，所处行业地位等等，认清自己位置；将者，战场为将军，商场为管理者，需要具备智慧，诚信，仁爱，勇敢，严明；法，即军队纪律，公司规章制度，可延伸为公司文化，可提高组织效率等。另外强调了，兵众强壮，士卒熟练，赏罚分明重要性，隶属于将者，因此五者，我认为还是将者核心。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
第三段，将者也要服从组织命令，如果没法服从组织战略目标，必败，必须杀之（古代战争），或者让他离开。这里谈到了势，古代最经典的就是不战而屈人之兵了，这也阐述了外部形势的重要性，所以将者还需要审时度势。诸葛亮就很会利用制造势，比如洋洋洒洒的出师表。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
第四段，就是一些兵法里的计谋，水无常势，需要随机应变，灵活运用，切记刻舟求剑。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
最后一段阐述，做好前面内容的谋划，就能取的战争的最终胜利。
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