【前言】
《荆琦哲思》是我和荆子川在使用文言文翻译腔娱乐的过程中，产生的一些严肃的、富有哲理性的思考。这些思考有的产生于高二时期我对道家思想，尤其是《庄子》的研究，也有一些是来自于日常生活。
这些散文在当年被集中起来，分为内外篇。内篇主要介绍了我对道家思想的理解和自我思考，其中，最著名的是在2021年6月1日夜间我和荆子川通宵达旦的夜谈，在这次谈话中，我们交流了众多对于道家思想的理解，提出了道一统论。外篇则更倾向于故事性散文和寓言，读起来更加轻松。
至道
至道是万物运行的根本。至道有众多外化的具体表现形式，如各种规律。小至游丝微尘，大到宇宙群星，无不依照这些规律运作。
至道是无法被认识的，甚至其外化成的各种规律也是无法被完全认识的。人们可以通过探索逐渐逼近规律，但永运无法完全认识规律，更不必说各种规律的本源“至道”了。
张理琦与荆子川共同谈论人世间的规律。
荆子川说：“人类的演进，是从原始社会，按客观规律发展而来的；日越天体的运行，也符合牛顿定律这样的客观规律。这些规律，是不以人的意志为转移的。”
张理琦说：“没有人的意志，人类的产生与演进又从何产生呢？没有人对宇宙的认识，你所说的宇宙定律又从何产生呢？”
荆子川说：“早在人产生以前，日月就已经存在了亿万年之久，又怎能说这样的规律是人类发现的呢？”
张理琦笑着说：“先生所谓的‘规律’并非我所谓的‘规律’啊！像牛顿定律、进化理论、社会演进理论这样的‘思想观念’，怎么能成为‘规律’呢？”
荆子川说：“愿闻其详。”
张理琦说：“天地间存在着永恒的至道，以及无数演化而生的规律，没有错。但人类探寻的过程是永无休止的，永远无法到达道的终极。人类现在的理论无非是对已知世界的总结而已。人类存在于有限的已知世界中，所推得的理论无非以这狭窄的一隅为基础，又怎么能知道其所谓的宇宙法则就是适用于宇宙万物的至道呢？宇宙之外复有宇宙，无穷之外复有无穷，永无休止。既然有‘认识’，那么就一定有‘未认识’。宇宙之外是什么呢？世界之外是什么呢？认识之外是什么呢？这样思考和探究下去，可以研究出更深层的结论，却永远无法达到认识的终极。认识的尽头是没有的，完全的、绝对的认识是不存在的，那些认为认识可以穷尽，至道以及万事万物都能被明察的理论也是荒谬的。
“由此看来，先生所说的不过是一些认识罢了，怎么能称之为‘规律’呢？把经验性的结论归结为真理，用一叶的纹理窥探树林之广茂，用尘埃的特性概括万物之至道，这不是太荒谬了吗？假使我们所处的恒星如比邻星三星般混乱，天体的运行如大气一般混沌不堪，那么恐怕那些自以为寻到‘至道’的人就要改变他们的看法了吧！虽然如此，难道比邻星三星与大气果真混乱吗？难道三星运动果真没有规律吗？难道大气运动不按照道与规律而发生作用吗？用自认为的‘规律’推出‘无规律’，以主观总结的‘有序’推出‘无序’，又怎么知道所谓‘无序’不存在其自身的规律呢？”
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