奇特的一生，读后感

周末是啥也没干   我也是李笑来推荐过来的，感觉写的挺啰嗦的，主人公究竟是怎么记录时间开销的，我特别好奇这一点，可惜没有详细截图 就记录一些我的想法，还有书摘吧   第十四章   “在他崇敬的每一个科学家 卡尔 •冯 •伯尔、法布尔、哥白尼 身上，他总是把道德因素放在第一位。任何时候都不是 笼统、抽象的道德，而总是某些具体的道德品质，某些实在的和 积极的心灵特征，激起柳比歇夫无限的钦佩。 他一贯利用可能的机会给自己的朋友们- 弗拉基米尔 •尼 古拉耶维奇 ． 贝克列米舍夫和亚历山大•加夫利洛维奇．古尔维奇 以应有的赞扬，这是颇令人感动的。 阿尔伯特 ．爱因斯坦和莫汉达斯 •甘地也使他肃然起敬。 在他紧张的精神生活中，他崇敬的英雄、他喜爱的人、他的” 我如果读他们的 原版传记会不会见贤思齐呢？   下面黄色加粗这段是主人公的自述，写的非常好啊，主人公治学态度突出一个稳扎稳打，而不是浮皮潦草。我们自己工作生活也应该这样啊，吃透，而不是囫囵吞枣。初高中学生时代也是这样啊，踏踏实实学会知识。另外就是利用时间边角料，学一门外语，太强了   随时随地利用 “时问下脚料“。 我像是果龙理笔下的阿大垫：阿卡基耶维奇。他在抄抄写写中找到乐趣………我在学术工作中也很愿意发現新的事实做纯技术性的工作等等，从中找到乐趣。再加上我 欢我念念不忘的父来那里遗传来的乐观主义，结果我写了很多 多东西备而不用。这些东西，我根本没有指望发表。重 要的论著，我做的摘要十分洋细，甚至到现在我在这上面 花很多的时间。我积累了丰富的材料。同时，凡是最重 要的著作，我都要写个提纲，再进行分析研究。所以我手 头有大量的存货，一旦有可能出版，存货立刻能派上用场。 文章写得很快，因为事实上它不过是我平日储备着的材料 随用随取。 在青年时代，我的读书方法使我在某种程度上落后于别人， 因为我看的书比我的同志少 他们看书比较浮皮潦草。 。但是、浮皮游草地看书，有许多精形的东西消化不了，看过的东面 很快会忘记。至于我看书的办法、 能使我得到十分清晰牢固 的印象。所以，随着岁月的推移 我的库存要比我的同志丰富得多   全复一年，这个方法以及他的其他工作方法，优点越来越突业 他仿佛什么都提前几十年计算好、设想好 仿佛连他的长寿都是 事先估计到、考虑到的。 他的一切计划，甚至最后一个五年计划，制订的出发点。 是设想他起码应当活到 90岁。 不过这是后话，暂且不提，他只是想方设法利用每一分钟， 利用任何所谓的“时间下脚料：乘电车、坐火车、开会、排队⋯ 还是在克里米亚，他已经注意到边走路边打毛衣的希腊女人。 每一次散步，他都用来捕捉昆虫。在那些废话连篇的会议上， 他演算习题 他规定，短距离，二三公里路，最好步行，省得为了等车浪 费时间、损害神经。步行还有一个好处，因为反正需要散步。 他对“时间下脚料”的利用，考虑得无微不至。出门旅行， 他看小部头的书，学习外语。举个例子，英语，他就是主要利用“时 间下脚料”学会的。     “我在苏联植物保护研究所工作的时候，常常出差 一般我要带一定数量的书上火车。如果是长期出差，我就把书打成邮件 寄到某地。带多少书，根据以往的经验来决定 我 在一天之内是怎么安排读书时间的？清早，头脑清醒，我看严肃的书籍（哲学、数学方面的）。钻研一个半到两个小时以后，看比较轻松的读物--历史或生物学方面的著作 脑子累了，就看文艺作品。   在路上看书有什么好处？弟一，路途的不便你感觉不到 很容易将就：第二，神经系统的状况比在其他条件下良好 坐电车，我看的不是一种书，有两三种书。如果是从起点 站坐起（例如在列守格勒），那就可以有位子坐，因而不仅 可以看书，还可以写字。如果电车很挤，有时候只能抓着扶 手杆勉强站住，那就需要小册子，而且要比较轻松的。 现在 列宁格勒有许多人在电车上看书。”   可是，“下脚料”越利用越少，而对时间的需求越来越大 工作越深人，面也越宽。先是需要认真研究一下数学，后来 又轮到哲学。他逐步发现生物学同其他学科有着千丝万缕的联系。 他所钻研的分类法，促使他批判地对待达尔文主义，特别是那种 认为自然淘汰是进化主导因素的理论。他不怕人家责备他陷人活 力主义、唯心主义，但应当研究哲学。 已经晚了，但他终于明白，他不懂历史不懂文学是不行的; 不知道为什么，他还需要懂一点音乐…   这段关于时间下脚料的描写也是震撼人心，一个对自己负责人的人，会静心安排自己的时间，不是说对自己负责，就不能有一点点娱乐时间，主人公没耽误娱乐，他也看戏，看电影，还会音乐，历史，外语，这些技能都是用边角料时间学会的啊   第十章   出于许多原因，部分是我自身的原因，部分是外界的，我 从1925年开始搜集昆虫（主要是地蚤）。就在这个时间前后， 我开始在彼尔姆大学教农业害虫方面的课。 美国人布利斯，我同他一起出过差，到过乌克兰，到过高 加索。我穿衣服，向来不在乎旁人的看法，穿得很寒酸。关 于这个问题，布利斯对我说： •您的衣着举止不拘小节，独 行其是，我很佩服，但遗憾的是，我没有勇气学您的样。 这样的恭维话，出自一位地道的聪明人之口，抵消了庸人们 成千上万次的白眼⋯•照我看， 一个学者的衣着最好保持最低水淮，过得去就行。因为：(1)有些人，把穿一套好衣服当 作真正的乐趣，何必要同这些人比赛竞争呢？(2)穿朴素的衣 服，行动方便自如；(3)稍有些故作‘癫狂’ 并不坏：小市民 会对你有些讥讽嘲笑，这是一种有益的心理上的锻炼，能让 你培养我行我素的精神…   TO:玉玉   无数的日期、姓名、事件，亚历山大•亚历山德罗维奇•柳 比歇夫应用起来简直得心应手，这是因为他把这些材料都按一种 巧妙的体系分别铭刻在头脑之中。至少可以这么认为，当需要的 时候，即使不能“记忆如泉涌” ，他也能像从书架上抽出一本需 要的手册一样，在脑中找到这些材料。 他是首先在生物分类学中应用鉴别分析的人中的一个。他用 数学来加强分类学 我想说，他视分类学为至宝。生物学体系， 或者说生物学中的体系，能引起他纯美学上的欢乐；同时，分类 学不可企及的复杂性和大自然的完美性又使他感到畏怯和悲哀。 同一类昆虫的构造中有着惊人的多样性，这既不会妨碍他， 又不会使他撒手不千，只能引起他的惊诧，这种惊诧往往引导科 学家们去发现。他幻想弄清生物真正的类目，可也懂得这一任务 是一眼望不到边的。 “看来，多数人认为，很多部类 例如飞禽类、哺乳类、高等植物的分类，基本上是结束了。但这方面可以回想一下 伟大的卡•冯• 伯尔。的话： ‘科学的永恒性就在坚持不懈的寻求 之中，科学就其容量而言，是永不枯竭的，就其目标而言，是永 远不可企及的。   我过去同很多人一样，对于昆虫分类学抱着一种极其轻视的 态度。它不能被称为科学，至多是一种嗜癖而己。 一个成年男子 犯得上去捕捉蝴蝶和形形色色的虫子吗？这能算一什工作吗？   上面这段描写柳比耶夫自己的知识也应用了动物分类学，知识分门别类，想用的时候信手拈来，很赞，我也应该把自己的知识分类，只是不知道怎么分啊，知乎收藏夹，B站收藏夹算吗   第十一章 井井有条的生活 的指猪。我感说到，当笔尖附过纸张时，他毫无不耐烦和素然无 味的心情，他专心致志地，甚至还带着点欣喜的心情在写 我情不自禁地回忆起柳比歇夫的一段自白： ……我像是果戈理笔下的阿卡基•阿卡基耶维奇，像他 一样在抄抄写写中找到乐趣… …在科研工作中，我非常愿意做 纯事务性的工作，   显而易见，门捷列夫也把这类事务性的工作看成是休息，是 享受。从柳比歇夫身上就可以看到，分门别类的爱好可以体现在 -切嗜癖之中，而门捷列夫的这些卡片目录和账本，也完全不是 什么弱点。凡是他所碰到的东西，他都想加以分门别类，把它们 相同和相异的程度确定下来。事务性的，甚至技术性的工作，通 常被人们误认为是毫不相干的古怪行径和毫无价值的浪费时间， 实际上却有助于创造性的工作。很多科学家认为事务性的工作并 不是分散精力，而是有利于创造的一项条件。这种看法是有道理的。 我独自一人坐在门捷列夫的书房里沅思着一件事：当然，电脑把人们从事务性工作中解放了出来，然而与此同时，电脑又剥 存了人们从事事务性工作的机会。看来，这项工作还是需要的， 将來人们会争先恐后地地抢着做这项工作，我们只有在失去了它 之后，才能发现这一点   又举了一个例子，门捷列夫也酷爱分类啊     力量也不知从哪儿来的，如泉涌至， 头脑变得敏锐了，想象力十分活跃•…这种幸福的、如醉如痴的 状态，在作家称之为灵感，在运动员名为巅峰状态，在科学家则 叫作开窍；这种情况每个人都有 - 有些人不常有，另一些人经常有。人超越了自己，超越了他平常的能力和极限，这种情况是 有可能发生的，重要的正是这一点。这么说，这是可能的。既然 能有一次，那么为什么不能有两次，不能每天都这样呢？     这段描写巅峰状态有的人可以有多次，要是我能有多次多好啊，我的巅峰状态在初中，冬天坐公交还在窗户上演算几何题     其他方面且不谈，在紫忙这一点上，作者这一代人也好，较 年轻的几代人也好，都并未顾惜自己。白天上工厂，晚上上大学， 他们又是函授生，又是夜校学生，又是校外考生，他们勤勤肯肯 毫无保留地使出自己浑身的劲头。 但只要作者不带任何情绪对比一下事实，那他就能看得很清楚，柳比歇夫在这同样的 50 年中，比作者多读了多少书，多去了 多少次剧场，多听了多少场音乐，多写了多少东西，多干了多少事。 与此同时，他对周围发生的一切，要比作者理解得好得多，领悟 得深得多 在这一意义上，完全可以把加缪的“生活就是透辟地理解” 这句话应用到柳比歇大身上。 浏览柳比歇夫的书信、札记，作者明白了，他，就是作者， 考虑得多么少，而且獭于思索。他懂得了，勤勤恳恳地工作、热 情地工作，这还不算善于工作。他还明自了， 一个好的方法可能比热情更为重要 然而作者是不是在别的什么地方用了更多的时间，是不是他 娱乐的时间比较多，或者沉湎于嗜癖的时间比较多，或者陶醉于 大自然中的时间比较多？ 如果真的这样，倒也罢了！不难证实，我们这部书的主人公 不但睡得多，不开夜车，他还经常从事体育活动，至于领略山河   柳比耶夫比一般人多读了很多书，多听了很多音乐，多看了很多剧。不是因为他有热情，是因为他有方法论，这种方法论可以更合理的安排自己的时间     他坚信，时间是最宝进的财富，不能乱用到怄气上，不能乱用到竞争角逐或满足虚菜心上。在他看来，对待时 间的态度是个道德问题。 一个人在什么地方有权使用自己一生的时间，在什么地方无 权滥用。在这方面，柳比歇夫为自己定出了一些道德上的禁令， 规定了使用时间的道德限度。 能干的人和有计划的人使人感到他们是时间的主人 对时间的崇拜，愈来愈甚。对时间的崇拜成了精干地抓工作 和善于生活的标志。时钟的指针在催促，人们向前飞奔，唯恐落 后。人应当熟悉情况，达到时代的水平，与时代相适应。人牺牲 自己的自由，把时间当神明来供奉。被支配的不是时间，而是人。 时间在发号施令。飞奔的时间疾驰而去 时间之神严格地计算着成就：出版了多少著作，做了哪些答辦， 获得了什么学位，得到提升了没有，到哪些地方去过． ••在这意义上，柳比歇夫不依附于时间，也不害怕时间. 当作者随心所欲地支配自己的时间时，他体验到一种解放的 幸福。这样的时间充满了光明和安宁。 一天全部的时间都吸取着 最重要和最本质的东西，如同绿叶的表层吸收阳光一般。 考察柳比歇夫的时间统计法，作者似乎透过放大镜看到了时 间。 一分钟走近来了， 一分钟紧接着一分钟绵绵不断地流逝，但 它不是毫无变化、对一切漠不关心地流逝，它关心人们是否重视 它，它尽量延长自己，呈现出凝结块和空洞体。结构有着某种涵义， 在作者眼前如同出现了思想的溪流，时间变得可以理解了…   上面这段，对我来说最重要的就是“时间是最宝进的财富，不能乱用到怄气上，不能乱用到竞争角逐或满足虚菜心上。在他看来，对待时 间的态度是个道德问题 ”       问题就在于： 一个人只有向自己提出远大目标时，这个时间 统计法才能成立，因为我在小说中已谈到，柳比歇夫利用时间的 方法是与对待时间的道德态度不可分的。命运赋子我们的生活、 时间是无价之宝，应当利用它来不仅给自己（绝不是只给自己）， 而且给别人，给周围的人们带来最大的利益。     作者认为，先立志，然后时间统计法才能起作用。而不是指望时间统计法带来成效，道理我都懂：立志。所以这段话没什么新意